元宵佳节话圆台国韵如天红木家具之圆台陈设艺术

  “农历正月十五是中国传统的元宵节。正月是旧历的元月，古人称夜为‘宵’，故称‘元宵节’，将每年第一个月圆之夜称为‘上元’，故又称‘上元节’。”

  ——《古代上元灯节》张旭红

  正月十五元宵佳节，街上张灯结彩、花好月圆；在家中，家人围坐一起共聚团圆……“圆”与“团圆”，是中国人共同的文化心理，在精神层面被升华为对美好生活的祈盼、对自身修养的追求以及对处世原则的规范；而在物质层面上，“圆”被匠师所吸纳，用在建筑、空间陈设或制器。

  ▲《弘历鉴古图轴》中的梅花形圆台

  中国古代家具中的圆台，便是由“圆”文化孕育而生的物化产物。无论是在《弘历鉴古画轴》中出现的以赏玩雅器为功用的梅花形圆台，陈设于苏州园林斋室厅堂中以餐茶待客为功用的月亮桌、硬木大圆台，还是传统江南园林厅堂以圆台为中心的家具陈设布局，均集中体现了以圆台为代表的“圆”文化，对于传统中式生活所产生的深远影响。

  1.     圆台是中式陈设空间内的中心

  如果把中国古代家具置于以方正为主的中式建筑空间内，将空间、器型和功能三者结合来看，家具在空间中的位置，可以分成“倚墙”、“独立”、“中心”等多重陈设方式，而圆台的陈设位置多是处于“中心”。

  ▲拙政园远香堂中由月亮桌拼成的圆台

  清式厅堂，由统一风格样式的椅、几、桌、案围成的长方形空间内，多置圆台、月亮桌以填充中部空间，可避免空间上的浪费且实用性强。像狮子林中的鸳鸯厅，南北二厅无论是以扶手椅为主位，还是罗汉床为主位，在中部空间也均选择了圆台进行中心陈设。而以拙政园远香堂、留听阁为代表的气氛轻松的园林空间，同样也选用圆台作为整个空间的中心陈设。圆台在中式空间内的中心陈设地位，可见一斑。

  ▲狮子林鸳鸯厅的南北两间，均以圆台进行中心陈设

  2.   圆台的实用性

  如上文提到的，圆台置于空间之内，可以作为品茗、用餐、赏器、待客等多种用途，它没有八仙桌那样“棱角分明”，而是以圆润的台面很好地消除了主客间的距离感。同时它可供更多人围坐，月亮桌样式拼成的圆台，更可在不使用时靠墙摆放，置瓶插花。拙政园中的留听阁，靠窗陈设博古架，中央摆放圆台，主人可约三五好友围台而坐，温酒煮茶，听雨赏荷。

  ▲拙政园留听阁内的圆台，主人可约三五好友围台而坐，温酒煮茶，听雨赏荷

  3.   圆台承载了主人的精神世界

  器以载道，物以言志，看似只是实用器的圆台，同样承载了主人对于家庭生活、个人修养等多方面的精神寄托。国韵如天“苏园藏美”系列中的仿藤式圆桌，便是以藤蔓相交的曲线造型，借“藤以质坚”的寓意，来表达使用者对个人修养的追求。

  ▲国韵如天红木家具：仿藤式圆台配圆凳

  李白《静夜思》里那句脍炙人口的“举头望明月，低头思故乡”，点中了多少人心中祈盼家人团聚，围坐桌前、四世同堂的美好愿景。同样，古人“人能正静者，筋肕而骨强，能戴大圆者，体乎大方”，“规矩方圆之至也”的方圆之道，也是文人士大夫穷毕生之力也要追求的至高目标。国韵如天“国韵私藏”系列家具中的满雕荷花大圆台，便借荷花之高洁，出淤泥而不染，满雕荷花制器，以物言志。

  ▲国韵如天红木家具：满雕荷花大圆台配圆凳

  ▲国韵如天红木家具：满雕荷花大圆台牙板雕刻

  国内知名苏作家具品牌国韵如天（www.guoyunrutian.com），运用传统明式家具制作技艺，结合现代空间特点和使用者需要，设计制作满雕荷花大圆台、仿藤式圆桌及凹线鼓式圆桌等多款圆台产品，可满足商务、餐饮、居家等多种需求。