2014-03-20 新浪家居
广东省文联巡视院廖曙辉
廖曙辉：我没有准备PPT，也没有最终的文字稿，我的想法还在脑袋里。广东艺术家沙龙是广州省艺术家的品牌活动，已经举行了很多期，我也参加了很多期。今年好像是第七期，是春暖花开的时候，第七期以每天离不开的话题，生活的话题。
原来省批协改成为评论家协会，中国人比较容易接受评论，所以很快改为广东省文艺评论家协会。
我们有一个话题叫做公共空间艺术。刚才说了雕塑，也是公共空间之一。建筑是更多的公共空间艺术，还有一个更重要的话题，就是理想城市、理想居住。和去年底刚刚在召开过的中法理想城市居住论坛。上个星期，我收到陈川弘副主席的指令，有个内容，是文化保育。
我想了一下，就以公共空间艺术、理想家园到文化保育，争取把三点连成一线。内容很宽，太宽了，具体的事情有很多。现在从宏观上解决一个问题，就是思想上的宏观。我仅仅从宏观方面说一下。
这个抓手就是我们国家刚刚发布的，从2014年—2020年的城镇化规划，去年我们讨论得很热烈。这个抓手正好是研究评论，探讨城乡公共艺术的大艺术，也是理想城市、理想居住、理想家园的大背景。
我觉得，国家的新型城镇化的规划里，短短的几句话把现在公共空间、城镇化、城市农村居住的弊端点得非常清晰。城乡建设缺乏特色，一些城市景观结构与所处区域的自然地理特征不协调。这句话很简单，但是很尖锐，部分城市攀大求扬，照办照抄，脱离实际，建立国际大都市，建设性破坏不断蔓延，城市的自然和特性被破坏。一些农村地区霸拆霸建，照办城市建立新农村，简单用城市元素与风格取代传统民居和田园风光，导致乡土特色和民俗文化流失。
我赞成这种判断，国家上的宏观城市、城镇的居住环境存在着极大的弊端。规划发展的指导思想很明确提出，要有文化传承，居住不仅仅是物理的空间，必须是人文的，也包括了自然，自然不等于自然主义。走中国特色新型城镇化道路，指导思想提出了。在基本原则上提出：要彰显特色，包括城市、镇、农村、社区，要有特色，根据自然特区的文化禀赋，体现差异性，提倡形态多样化、房子千层一面，强调历史记忆。发展有历史记忆，建设美丽城镇；全面提升内在品质，把城市建设成为历史底蕴厚重、城市特色鲜明的魅力空间。促进传统文化与现代文化、本土文化与外来文化交融，形成多元开放的现代城市文化。
这些指导思想、原则和建设的要求，在宏观上对我们关于公共空间艺术的大话题，城市化理想家园的居住，以及文化保育。通过这次国家的城镇化规划，我们可以要做的事情。
政府的实施是具体的，城市建筑肯定有城市规划，雕塑这块也是需要，还有其他方面的。
我想到两个问题：
一、讲到理想居住，公共空间的文化品质，怎么评估它？我们可以这样理解，如果缺乏自然，缺乏文化个性，缺乏公共服务体系的地方，是不是不够理想？这是一个宏观的标准。我们要建设一个城市或者一个城镇、社区，甚至一个楼盘，楼盘已经变成了社区，甚至是大社区，比如武汉市的百花庭，它就是开发商连篇开发一个区，就是变成的社区，直接收市区引导，这是全国唯一一个社区。有好几十万人的社区。
如果要做一个话题，我们有这么一个想法，缺乏自然，缺乏公共个性，很难成为一个理想居住的地方。我又引证昨天的人民日报报道，是城镇化在国内，讲到德国一个小城镇，大家有时间可以看一下。最后一句话挺有意思的：上世纪90年代，德国星期回归农村的浪潮，很多人从城市搬到郊外，如今德国正在经历再城镇化，人们更愿意居住在公共设施完善，文化生活丰富的城市里。这段话很有意思，也讲到了变迁过程，非常有意思。
二、现在艺术家在批判，批评是创造生产的动力，也是导向，他们是相辅相成的。但是，也是很苍白，要有一个具体的批判标准，这到底行不行？好不好？要不要？行为权利在谁手里，立起来不容易，倒更难了。
那么，怎么才能树？怎么倒？人民不满意这个雕塑，拆掉行不行？你有什么权利拆掉它，它是公共空间，为什么我一定要接受？这是政治体制问题。社区也好，建筑或者公共空间也好，甚至大规划，都会产生这些问题，也有商业的问题，比如广告牌的设立，都是公共空间。
这些问题涉及到城镇发展的体制机制的创新，创新的选择才能保障人们追求的理想居住，有着历史记忆的、符合天人合一的环境。
我的发言就到这里。
陈万里：大家有没有提问？望谷·温泉小镇经过一个丰原村（音），有着800年的历史，新的镇怎么和历史乡村交流。按照生物的周期，一个地区要基本成熟，可能需要20—25年。我想问问廖先生，望谷·温泉小镇怎么和历史乡村进行文化交流和融合？
廖曙辉：抱歉，我没有进行调研。一个地方的建设可能有几个方面，一个是历史禀赋，有历史的记忆，确实有它的继承，因为它的存在有自然的要素和历史的记忆，我们要理解先人的做法。理解以后弘扬它。当然了，文化是交融的，通过交融以后，可以吸纳外来的元素，使它们融合在一起，使它们更好，这是融合发展，有历史记忆的发展。确实有不毛之地，比如围海造田等等，但是这是人建的，离不开建设的人。如果人是这个地的移民，或者是当地的长久居民，带着文化的记忆，为了配合某种商业需要，或者文化需要，甚至政治需要，比如会展中心，他可能在建设的时候，他运用的资源和记忆不一定按照第一模式考虑。我觉得，都能够接受。
我在考虑一个问题，很多艺术家在大声疾呼古村落、古祠堂的保护，已经提到很高的层面，广东批出的有300多个古村落。有一个问题，村落的形成到底是永恒还是一个历史阶段要考虑的问题。
我个人理解中，村落是历史不可能永恒。这样的话，村落保护的方面，是以村落的方向建？还是以社区的方向建？还有人们的历史记忆，中华民族有个很重要的村落，村落是世族居住在一起，祠堂是文化标志，祠堂是公共财产，祠堂是历史文化遗产重要的证物，陈家祠就是一个例子，里面有很多雕塑。
但是，我没听说过在新型城镇化建祠堂，连修理都很少。还没听说过新建祠堂的，我想找一找最新的祠堂是什么时候建的？寺庙有新建、复建的，那么祠堂没有听说过。那么，文化积淀去哪里了？我们居住的不是村落式的，不是姓氏式的。哪怕林河村保留着原来的祠堂，只成为一个文物的保护，很难成为历史文化存在的东西。我们需要思考，新型城镇化，历史文化该怎么表现？
陈万里：有专家建议回到更本质的土地，保护农田，让年轻一辈脚踏实地。下面请广东省艺术批评家主席徐南铁先生发言。掌声有请。
